第二十一章

§21. 死亡因基督的死而歸於無有。那麼，基督為何不死於隱密處，或以更尊榮的方式死去？祂不受自然死亡的支配，卻必須死於他人之手。那麼，祂為何而死？不，祂正是為此而來，若非如此，祂便無法復活。

既然萬有的共同救主已為我們而死，我們這些在基督裡的信徒，便不再像從前那樣死亡，這與律法的警告相符；因為這定罪已經止息；腐朽因著復活的恩典而止息並被除去，從此以後，我們只是按照我們身體的必死本性，在神為每個人所定的時間解體，以便我們能獲得更好的復活。2. 因為我們就像撒在地裡的種子，不會因解體而滅亡，而是被撒在地裡，將會再次復活，死亡因著救主的恩典而歸於無有。因此，蒙福的保羅，他為所有人作了復活的保證，說：「這必朽壞的[1]總要穿上不朽壞的，這必死的總要穿上不死。這必朽壞的既穿上不朽壞的，這必死的既穿上不死，那時經上的話就應驗了：『死被得勝吞滅。死啊，你得勝的權勢在哪裡？死啊，你的毒鉤在哪裡？』」3. 那麼，有人可能會說，如果祂必須為所有人獻上祂的身體以至於死，祂為何不像人一樣私下捨棄身體，反而甚至被釘十字架？因為祂以尊榮的方式捨棄身體，比屈辱地忍受這樣的死亡更為合適。4. 現在，我回答說，請看，這樣的反對是否僅是出於人意，而救主所行的卻是真正神聖的，並因許多原因配得上祂的神性。首先，因為臨到人的死亡是按照他們本性的軟弱；因為他們無法持續不變，便隨著時間而解體。因此，疾病也臨到他們，他們生病並死去。但主並不軟弱，祂是神的權能、神的道和真正的生命。5. 那麼，如果祂像人一樣，在某個隱密處，在床上捨棄祂的身體，人們就會認為祂這樣做也是按照祂本性的軟弱，並且祂與其他人沒有什麼不同。但既然祂首先是生命和神的道，其次，為所有人而死的必要性必須成就，因此，一方面，因為祂是生命和權能，身體在祂裡面獲得了力量；6. 另一方面，既然死亡必須發生，祂便不是自己取死，而是從他人手中接受，這是完成祂獻祭的時機。因為主醫治他人的疾病，祂不應生病；同樣，祂藉以賜予他人軟弱力量的身體，也不應失去力量。7. 那麼，祂為何不像阻止疾病那樣阻止死亡呢？因為祂擁有身體正是為此，阻止死亡是不合適的，以免復活也受阻礙，然而，在祂死前生病同樣不合適，以免人們認為在身體裡的那位是軟弱的。那麼祂沒有飢餓嗎？是的；祂飢餓，這符合祂身體的特性。但祂沒有因飢餓而滅亡，因為穿戴身體的是主。因此，即使祂為救贖所有人而死，祂卻沒有看見腐朽。因為祂的身體完全健全地復活了，因為這身體不屬於別人，而是屬於生命本身。

腳註

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腳註

[1] 林前十五53等。